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1：东说念主类多地发源论的兴起

1935年，其后华文名叫作念魏敦瑞的德国东说念主弗朗茨·魏登赖希，来到了中国，在北京协和医学院担任指示。他根蒂不会猜测，在中国生计的6年时候里所作念的事情，将会对之后几十年中，对于东说念主类发源的争论，带来何等广阔的影响力。

当作海外知名的体质东说念主类学家和剖解学家，在来到中国之前，他就还是张开了相关古东说念主化石的商酌，并在法兰克福大学任教期间创举了“东说念主类学商酌所”。

因此，很快就受到中国闻明地质学家翁文灏的邀请，参与到了“北京东说念主”化石的商酌中去。

1921年，发现于周口店龙骨山岩穴的北京东说念主化石，自从出土起头，便受到了极大的温雅。但受限于对北京东说念主化石的商酌不及，一直莫得得到任何惊喜的畛域。魏敦瑞的到来，绝对编削了这一时势。

在商酌历程之中，魏敦瑞赞赏的发现，生计在距今几十万年前的北京东说念主化石，果然和现代的中国东说念主（实质上包含悉数的蒙古东说念主种）在体质上存在着千丝万缕的关联性。也便是说北京东说念主化石存在的诸多体质体征，在现代中国东说念主（东亚东说念主）中十分的常见，而在欧洲，非洲等地的古东说念主类和现代欧洲，非洲东说念主中则很荒僻。

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【东说念主类多地发源论的缔造者：德国东说念主魏敦瑞】

这一赞赏的发现，让魏敦瑞对于东说念主类的发源，有了全新的坚决。畅想出了“东说念主类多地发源论”（也称为多区域假说，多地演化假说）的观点。也奠定了他在这一“假说”上创始者的地位。

尽管魏敦瑞对北京东说念主的商酌，不绝了他接下来几十年的东说念主生，但对于东说念主类多地发源的假说，他作念的并不够充分。不外他的这一效劳，对其后的许多学者产生了十分紧要的影响。

在上个世纪的60-80年代之间，“东说念主类多地发源论”界，知道馅来了四大泰斗（bo)。他们分别是好意思国东说念主类学家卡尔顿·库恩，阿兰·索恩，好意思国大学指示，澳洲古东说念主类商酌学家沃波夫，中国古东说念主类学家吴新智。

卡尔顿·库恩在四东说念主之中，最早公布了我方的商酌效劳。他合计现代东说念主类是由五种不同的东说念主类平行演化而来。高加索东说念主种演化成了欧洲的白种东说念主，蒙古东说念主种演化成了大东亚的黄种东说念主，澳大利亚东说念主种演化成了大洋洲的棕种东说念主，刚果东说念主种（丛林尼格罗地域东说念主种）演化成了非洲的毕俾格米东说念主，开普敦东说念主种演化成了非洲的班图东说念主。

这五种东说念主类在今天看来，岂论是外貌，体质上齐存在着显耀的各别性。不外库恩又根据欧洲和东亚文静的发达性，进一步提议高加索东说念主种和蒙古东说念主种早于其他三个东说念主种创造出了文静。不外那时碰劲种族闭幕争议广阔的时期，库恩的这一表面并莫得得到平庸的传播和认同。

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【北京东说念主化石模子】

为了搞明晰东说念主类的发源，沃波夫不绝几十年，对亚欧非，大洋洲各地出土的古东说念主类化石，作念了十分精湛的商酌和分析，从而得出了东说念主类多地发源的论断。

与此同期，中国的吴新智也在入辖下手，对繁密发现于中国地区的古东说念主类化石张开商酌。相似得出了东说念主类多地发源的论断。

1984年的时候，东说念主类多地发源论的三大泰斗（库恩除外的三东说念主）终于联手，一齐发布了论文。东说念主类多地发源论被系统，闇练的提倡了出来。并在之后二三十年中，和东说念主类单一齐源论（非洲发源假说）分庭抗礼，得到了许多东说念主的救助和认同。

2：东说念主类多地发源论和单一齐源论的合与分

对于东说念主类的发源，多地发源论和单一齐源论，并非完全的对立。两者之间存在一个很贫瘠的换取点。即全寰宇东说念主类，在率先齐有着共同的祖宗。

单一齐源论（又叫晚近单一齐源假说，非洲发源假说）合计，现代全寰宇东说念主类的共同祖宗，发源于非洲，冉冉迁移扩散到了全寰宇。在扩散的历程之中，欧亚大陆，好意思洲，大洋洲原土的古东说念主类被现代东说念主类的祖宗所取代（举例欧洲的尼安德特东说念主，亚洲的矗立东说念主等等）。

论证点在于全寰宇的东说念主类之间不存在生殖闭幕。尽管不同东说念主种（指根据黑白黄棕四种肤色界说的东说念主种分类）之间存在肤色，姿色，体质上的较大各别，但这齐是东说念主类祖宗在散布到不同地区之后，演化出来的区域特征。相似，在古东说念主类的化石商酌效劳上，古东说念主类化石最为丰硕的非洲，对于单一齐源论有着较多的救助。

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多地发源论则合计，全寰宇东说念主类尽管有着共同的祖宗，但时候上，全齐不会是短短的一二十万年前，应该在简陋200万年前，矗立东说念主出现并散布到全寰宇之后，不同地区的矗立东说念主张开了各自的演化之路，并分别成为了现代白种东说念主，黄种东说念主，黑种东说念主，棕种东说念主的径直祖宗。固然了，多地发源论的论断，不单是设立在不同肤色东说念主种的肤色各别上这样简略，而是设立在体质东说念主类学和剖解学的多量商酌和分析效劳之上。欧亚非三个大洲，不同地区出土的古东说念主类化石商酌效劳上，对于多地发源论的论证，更为坚固明确。

从达尔文提议演化论，缔造了东说念主类单一齐源论启动，上个世纪60年代之前，在东说念主类发源的商酌上齐赢得了独树一帜的地位。在上个世纪60年代到80年代，多地发源论启动冉冉兴起，直到1984年，多地发源论的三位泰斗共同发布论文，系统的提议了多地发源论启动，多地发源论不仅能和单一齐源论分庭抗礼，甚而一度占据优势。

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【多地发源论泰斗之一·阿兰·索恩】

3：中国东说念主原土发源论

在多地发源论中，有两大中枢组成部分，一个中枢是在欧洲的尼安德特东说念主被证明后，许多欧洲东说念主和欧洲学者征服，现代欧洲东说念主和尼安德特东说念主有着血缘上的承袭关系，也便是说现代欧洲东说念主是尼安德特东说念主的嫡系后代。另一个中枢则是中国东说念主是原土的古东说念主类演化而来。

中国国东说念主原土发源论的中枢商酌者和宣扬者，便是国内闻明的古东说念主类学家吴新智。

自从1921年发现了北京东说念主化石之后，在中邦原土古东说念主类化石的挖掘就一直莫得留住过脚步。800万年前的禄丰古猿（现已被证明属于猩猩的旷古种群），200万年前的巫山东说念主，170万年前的元谋东说念主，70万年前的北京东说念主郧县东说念主。以及50万年之内的金牛山东说念主，南京东说念主，许家窑东说念主，马坝东说念主，长阳东说念主。再到数万年前的柳江东说念主，河套东说念主，山顶洞东说念主。这些发现于中国不同地区，不同历史时期的古东说念主类化石和文化古迹，一齐组成了完满的中邦原土着类的演化体系。

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根据体质东说念主类学和剖解学，吴新智领有了紧要的发现。从200万年前的巫山东说念主启动，一直到现代的中国东说念主，果然有着诸多的共同点。比较起魏敦瑞早期的初步商酌，要完善闇练的多。

在吴新智的商酌之中，有一个十分贫瘠的凭证，那么便是铲形门齿（指上门牙），在中国东说念主（包括东亚东说念主）中十分的广漠，但在欧洲东说念主和非洲东说念主之中则比较稀有。更为关节的是，发现于中国不同地区，不同期期的古东说念主类化石的中，铲形门齿也相称的广漠。

抛开肤色和外在特点岂论，这些体质上的显耀特征上，不要说吴新智，换作任何一个东亚东说念主在看了之后，齐会认同中国东说念主（东亚东说念主）是原土发源的论断。不然无法说明注解，这些现代中国东说念主（东亚东说念主）所领有的特征，为何会出现时那么多中国地区发现的古东说念主类群体之中。而这在欧洲和非洲东说念主中却十分的荒僻，甚而不存在的情景。独一的合清楚释，只然而中国东说念主（东亚东说念主）独到的这些特征，来源于中国地区（东亚地区）原土古东说念主类的遗传而来。

尽管在九十年代启动，遗传学，分子东说念主类学启动快速发展特出，越来越多的凭证标明，单一齐源才是全寰宇东说念主类发源的真相时，澳洲东说念主类学家阿兰·索恩诳骗遗传学，发现澳洲的一具古东说念主类化石在遗传学上和非洲古东说念主类化石上并莫得宠必的关联性。这一效劳，对多地发源论的论证起到了有劲的凭证作用。

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【铲形门齿】

不外吴新智的中国东说念主原土发源论，一直存在两个难以贬责的挑战。一个是莫得发现800万年前禄丰古猿和200万年前巫山东说念主之间，数百万年间的过度古东说念主类化石。一个是衰败10万-5万年前之间的中邦原土古东说念主类化石。而在10万—5万年前之间的这段时候里，救助单一齐源论的商酌标明，现代东说念主类的祖宗还是离开非洲，启动一步步的丈量欧亚大陆的地盘。

对于第一个挑战，不错随便的贬责。因为多地发源论广漠合计东说念主类共同的祖宗简陋生计在200万年前，中国东说念主原土发源的论证，并非要回想到禄丰古猿不可。但面对第二个挑战，一度无法破解。

直到河南许昌东说念主的出土，将中邦原土古东说念主类化石和文化古迹的下线拉到了10万年以内，不外之后的年代测定修正，许昌东说念主生计的下线年代可能在距今10万5000年前。不外这一年代的曲折，并莫得对多地发源论带来广阔的挑战。因为之后柳江东说念主被测定生计年代最晚距今6.7万年前。凯旋的贬责了10万年前到5万年前之间，中邦原土不存在古东说念主类化石和文化古迹的难题。

至此，中国东说念主原土发源论看起来应该是安如磐石了。

4：中国东说念主原土发源所面对的挑战

尽管中邦原土古东说念主类化石所呈现出来的畛域，标明在中国这片开阔的地盘上，东说念主类的演化取之不尽。但在愈加潜入的商酌和发现之中，岂论是从体质东说念主类学，剖解学，如故遗传学上的实质情况来说，齐依然靠近着十分严峻的挑战。

吴新智根据现代中国东说念主（东亚东说念主），中国不同地区，不同期期的古东说念主化石所掌捏的凭证链，早在90年代，就受到了不小的冲击。

铲形门齿不仅在东亚地区广漠存在，在北极寒带的因纽特东说念主，阿留申东说念主，和好意思洲的原住民印第安东说念主，东欧的匈牙利东说念主中齐广漠存在。在欧洲东说念主中占比简陋8%，非洲东说念主中占比简陋10%。尽管欧洲东说念主和非洲东说念主的占比，不及以动摇铲形门齿和现代东亚东说念主之间的遗传关系。当在尼安德特东说念主化石和北非古东说念主化石（英国考古学家克里斯·斯金格发现于非瓦迪哈勒法）中发现了铲形门齿之后，问题昭着就要严峻的多了。

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【基因链】

对于智齿的发生频率，在地域的分辩上愈加精湛，墨西哥的印第安东说念主中简直东说念主东说念主齐会有，在中国不同地区智齿的发生频率也存在很大的各别。

其次对于生殖闭幕，按照多地发源论的说法，东说念主类共同祖宗距今200万年之久，从对哺乳动物的商酌上来说，不同东说念主种之间势必会发生生殖闭幕的情况，但实质上全寰宇的东说念主类之间并不存在这一贫瘠。

伴跟着分子东说念主类学的兴起，天平愈发倾向于单一齐源论的畛域。

在吴新智当作多地发源论三大泰斗的时间，他所主导的时间，面对的挑战还不及够强劲。但这些问题却不得不去加以正视。因此在1998年的时候，他对多地发源论中尤其是对于中国东说念主原土发源的论证，进行了一次优化，变成了“纠合演化（进化）附带杂交”论。

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与此同期，当作多地发源论的救助者，好意思国遗传学家史姑娘，启动和稀泥，试图将多地发源和单一齐源的各别减轻。他提议了不同地区东说念主群的杂交和会通存在不同的各别，不成用概况的完全替换和会通同化，纠合进化的概况述说和详尽来界说的。

吴新智的“纠合演化（进化）附带杂交”论，较好的处理了我方之前论证上所带来的不及。将现代中国东说念主和中国地区古东说念主类存在的显耀共同特征，也出现时了其他地区，生殖闭幕所带来的难题，进行了化解。

即便面对东说念主类分子学所带来的冲击，他尽管也信赖通过遗传学是不错肯定东说念主类最终发源的真相，但他同期也合计，遗传学最终的谜底，惟恐就会救助单一齐源的论断。

不外近20年来，伴跟着他步入有生之年，新的难题和挑战却愈发的强烈了。遗传学经过几十年的更替换代，在时期上日趋闇练。不仅尼安德特东说念主和欧洲东说念主的径直血缘关系被排斥，连在中邦原土发现的多个古东说念主化石群体，齐被证明了属于一个全新的东说念主种——丹尼索瓦东说念主。消亡在中国的东说念主类种族—丹尼索瓦东说念主

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尤其是在通过对民众不同地区，不本族群累积多达数百万东说念主的父系和母系血缘张开商酌之后，发现两者最终的谜底，齐指向了全寰宇东说念主类有共同的发源，也便是完全救助单一齐源论的判断，现代东说念主类发源于非洲，然后冉冉扩散到了全寰宇，并取代了其他大陆上原住民群体。【对于单一齐源论，东说念主类发源于非洲，会在后续的著作中讲明】。

而面对这些新的挑战，多地发源论的倡导者和救助者，还是难以拿出更多，或者说是更有劲量的可靠论据来加以评论。

对于多地发源论所面对的这些挑战，单一齐源论却不错通过遗传学给出更合理的谜底。当东说念主类祖宗走出非洲之后，长达数万年的时候里，足以给还是迁移到不同地区的现代东说念主祖宗群体，带来昭着各别于其他地区东说念主类群体的基因变异，进而在体质上分解出不同的状态。

举例铲形门齿在全寰宇不本族群之中的各别性，根据遗传学来说，铲形门齿的形式有两种发生的可能性，一种是这种基因早在百万年前的中国地区的矗立东说念主身上还是出现，通过不同东说念主类亚种的杂交历程之中，传播到了现代。或者是这种基因分别出现了中国地区的矗立东说念主和现代的东亚东说念主的基因因突变之中，出现了“趋同演化”的情况。

但岂论正确谜底为何，铲形门齿出现的时候，第一个有铲形门齿的古东说念主，一定生计在中国，因为铲形门齿在中国东说念主里出现的频率最高。而因纽特东说念主，阿留申东说念主，好意思洲印第安东说念主，齐曾在中国地区生计较万古候，因此赢得了铲形门齿的基因，再迁移到北亚和好意思洲之后，很长的时候里齐处于比较禁闭的生计状态，让铲形门齿得以在这些族群之中快速传播和遗传。

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【中国闻明东说念主类学家吴新智先生】

5：对于东说念主类发源的感性想考

东说念主类多地发源论，在东亚有着极大的市集。尤其是在中国和韩国。出于民族脸色，祖宗外来说，令东说念主从脸色上难以领受。但对此咱们不得不去感性判断和注释。

早先多地发源论，还有该表面中贫瘠的组成部分，中国东说念主是原土发源的不雅点，并非是中国东说念主类学家所独倡的。辞寰宇上救助多地发源论的学者许多。同理，单一齐源论也并非是西方的专利，在欧洲除外的其他方位，也有着许多的学者救助单一齐源论，这其中当然包含了一多数中国的东说念主类学家。因此根蒂不存在单一齐源论是什么西方的无餍。

第二，悉数商酌和倡导多地发源论的学者，莫得一个东说念主提议过不同地区的东说念主类族群，是完全孤苦发源的，因为这不相宜生物演化的基本逻辑，齐共同认同全寰宇东说念主类齐有一个不错回想的共同祖宗。只是这个共同祖宗生计的时间，存在广阔的不联合料。

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【多地发源论泰斗之一——沃波夫】

第三，在个东说念主脸色的需乞降科学特出所带来的谜底上，咱们应该寻求一个感性的格兼并均衡。中国东说念主是原土发源并不成给咱们带来多大的优厚感，中国东说念主外来发源，也不会让咱们蒙羞。

第四，尽管遗传谱系上，标明多地发源论靠不住。但这一表面并非完全错了。因为通过遗传学的商酌，咱们现代东说念主类身上依然佩戴了部分丹尼索瓦东说念主和尼安德特东说念主的少部分基因。而丹尼索瓦东说念主在基因上，还佩戴了一个现时咱们未知的全新的东说念主类种族的部分遗传物资。证明了在东说念主类演化历史上，实在存在过不同亚种之间的杂交。只不外单一齐源论和多地发源论中的杂交主客变装作念了互换。

但岂论如何，东说念主类单一齐源和多地发源的询查，恐怕还会不绝较万古候的博弈。

参考文件：《智齒-跟不上东说念主類演化的痕跡器官》。吴新智. 与中国现代东说念主发源问题有计议的分子生物学商酌效劳的询查. 东说念主类学学报. 2005，吴新智. 与中国现代东说念主发源问题有计议的分子生物学商酌效劳的询查. 东说念主类学学报. 2005，高星，更新世东亚东说念主群纠合演化的考古凭证及计议问题阐发，东说念主类学学报，第33卷，第3期2014年8月 ， 从牙齿看东说念主类演化 亚洲东说念主影响欧洲更深. [2008-12-02]高星， 张晓凌， 杨东亚， 吴新智. 现代中国东说念主发源与东说念主类演化的区域性千般化模式. 中国科学:地球科学. 2010。Begun， DR. (2013). 'The Past， Present and Future of Palaeoanthropology'. In: A Companion to Paleoanthropology. Wiley-Blackwell. p. 8: 'It needs to be noted， however， that this [Multiregional model] is a minority view among paleoanthropologists， most of whom support the African replacement model.'

 Wolpoff， Milford， and Caspari， Rachel. Race and Human Evolution. Simon & Schuster. 1997: 28–29.

The people's Peking man奇米影视第四色首页， popular science and human identity in twentieth-century China， Sigrid， Schmalzer， 2008 p. 252 ISBN 978-0-226-73860-4